Der “Chinesische Traum”

Es ist ein Jahrhundertzukunftsprojekt geworden. Jiang hatte zwar zuerst von «zwei Jahrhundertzielen» zu sprechen begonnen; unter Xi wurden sie zum zentralen Slogan. Zum 100. Geburtstag der Kommunistischen Partei Chinas sollte bis 2021 eine mässig prosperierende Gesellschaft erreicht werden, woran auch die Beseitigung absoluter Armut geknüpft war. Zum 100. Geburtstag der Volksrepublik im Jahr 2049 steht dann das Ziel auf dem Plan, China in eine moderne Nation verwandelt zu haben, genauer in ein starkes, demokratisches, zivilisiertes, harmonisches und schönes modernes sozialistisches Land. Die Betonung liegt auf dem Adjektiv «sozialistisch», sodass etwa «demokratisch» weiterhin als ein leninistischer demokratischer Zentralismus zu verstehen ist, wie er ja auch in der Staatsverfassung (Art. 3) festgehalten ist. 

Mit dem Erreichen des zweiten Jahrhundertziels wird dann vielleicht auch «die erste Stufe des Sozialismus» abgeschlossen sein und das Zweckbündnis mit dem Kapitalismus kann dem übergeordneten Interesse einer Gesellschaft mit ökonomischer Gleichheit weichen. Laut verschiedenen Parteitheoretikern hatte die erste Stufe in den 1950er-Jahren begonnen und würde geschätzt 100 Jahre dauern. Das passt zeitlich also gut zusammen.

Diese langen Zeithorizonte werden in der heutigen Diskussion oft verklärt und das strategisch denkende China einem planlosen Europa entgegengehalten. Dabei wird aber übersehen, dass es sich hierbei nicht um Pläne handelt, die als Zielvorgaben auch nicht erfüllt werden könnten. Vielmehr wird sich die erreichte Realität den Zielen anpassen müssen. So gab es zum Beispiel keine denkbare Möglichkeit, dass die jüngst erfolgte «Beseitigung absoluter Armut» nicht erreicht werden hätte können. Auch wenn es wichtige Diskussionen um den Marx’schen historischen Materialismus gegeben hat, so hat man ein teleologisches Geschichtsverständnis grundsätzlich nie aufgegeben. 

Worin besteht also der chinesische Traum vor diesem Hintergrund? Es ist ein Traum, der nicht einfach geträumt werden darf, sondern der verpflichtet und erreicht werden muss. Auch wenn die Referenz zum amerikanischen Traum deutlich ist, könnte der Gegensatz nicht stärker sein. Der amerikanische Traum vom Tellerwäscher zum Millionär ist ein individueller Traum. Trotz seiner Verknüpfung mit den speziellen gesellschaftlichen Voraussetzungen in den Vereinigten Staaten ist er als solcher im Prinzip auch übertragbar. Man kann den amerikanischen Traum auch in Polen, in Botswana, in der Schweiz oder sogar in China träumen. Der chinesische Traum hingegen hängt sich an der chinesischen Nation auf. Chinesinnen und Chinesen im In- und, wie Xi betont, auch im Ausland sollen dazu beitragen. Ihr individuelles Wohl ordnet sich jedoch dem nationalen Wohl unter. Das ist wesentlich schwieriger zu übertragen. Während der Tellerwäscher in den Vereinigten Staaten und in Polen beide vom sozialen Aufstieg träumen können, ohne sich in die Quere zu kommen, scheint sich der chinesische Traum nicht so einfach mit anderen nationalistischen Visionen zu vertragen. 

Vielleicht hat der chinesische Traum deshalb bis anhin kaum Bedeutung als Soft Power gezeitigt. Vielleicht wird deshalb in der Parteipropaganda so oft von gegenseitigen Gewinn, von Harmonie, von Frieden und Ko-Existenz gesprochen und davon, wie Xi wiederholt vorgebracht hat, dass China die Welt und die Welt China brauche. Die im Parteijargon gebräuchliche Betonung darauf, das Wohl der Menschheit als Schicksalsgemeinschaft im Blick zu haben steht quer zum gleichermassen akzentuierten Nationalismus, der Chinesinnen und Chinesen rund um die Welt aufgrund ihrer «Gene», ihrer Zugehörigkeit zur chinesischen Kultur und ihrer Liebe zum Mutterland unter Führung der Kommunistischen Partei als Einheit konstituiert.

In letzter Zeit ist in den Augen mancher Analysten klargeworden, dass die Volksrepublik China – und das heisst letztlich immer die Kommunistische Partei – eine alternative Weltordnung anstrebt. 

Die Rede von verschiedenen «Normenräumen» macht die Runde. Auch der Nachrichtendienst der Schweiz hat diesen Begriff verwendet. Das hat sicherlich damit zu tun, dass die Volksrepublik mit seiner wirtschaftlichen Bedeutung und seiner politischen Macht sich inzwischen stark genug fühlt, und sich wie eine Grossmacht gebärdet – ganz einfach, weil sie es kann. Das alles hätte indes niemanden überraschen dürfen. In den politischen Reden von Mao über Deng bis hin zu Xi ging es schon immer ganz unverhüllt darum, eine Weltmacht und eine moderne sozialistische Nation zu werden und in letzter Konsequenz den Sieg des Sozialismus über den Kapitalismus zu erringen.